Από το 2009 ετοιμάζουν τον εφιάλτη οι Γερμανοί που ποτέ δεν ξεχνούν τους διαχρονικούς συμμάχους τους, όπως είδαμε στην σφαγή της Γιουγκοσλαβίας και στο Κοσυφοπέδιο.Έχουν συγκεντρώσει μεθοδικά κάθε φράση από βιβλία, διαδίκτυο, δηλώσεις ώστε να στοιχειοθετήσουν πως «Η Ελλάδα ανήκει στους Αλβανούς", ώστε να δώσουν ιδεολογικό μανδύα στη νέα ναζιστική θηριωδία.Γεγονός που παίρνει άλλες διαστάσεις μετά τις σφαγές των Ουτσεκάδων σε Ίσθμια και Δίστομο, αλλά και το παρ 'ολίγον μακελειό με τις χειροβομβίδες κατά γυναικών και παιδιών στην αγορά του Περιστερίου.Αλήθεια, πως βρίσκουν με τέτοια ευκολία βαρύ οπλισμό οι "ρακένδυτοι" δραπέτες? Ποιός κάθεται καιαφιερώνει ώρες έρευνας για να μαζέψει την κάθε παρόλα που "αποδεικνύει" ότι οι "ουρανοκατέβατοι" Έλληνες δεν υπάρχουν αλλά είναι παραπλανημένοι Αλβανοί που ζούσαν εδώ "από πάντα"?Ποιοί είναι αυτοί οι ελληνόφωνοι που αναφέρονται ονομαστικά στην μελέτη και ρίχνουν νερό στον μύλο του ναζισμού? Το κάνουν από αφέλεια?Πότε επιτέλους το ελληνόφωνο κρατίδιο θα ασχοληθεί σοβαρά με αυτούς που ονειρεύονται νέα ναζιστικη κατοχή στην χώρα και εξόντωση του γηγενούς πληθυσμού («τοπικούς πληθυσμούς» ονομάζει τους Έλληνες πολίτες ο Καμίνης)Διαβάστε με προσοχή, έχει όλα τα ονόματα:DAS ALBANISCHE ELEMENT IM MODERNEN GRIECHENLAND1. «Η [ελληνική] αίτημα προς τη νότια Αλβανία στηρίζεται εξ ολοκλήρου στην υπόθεση ότι η πλειοψηφία του πληθυσμού είναι η ελληνική. Οι Έλληνες αναφέρονται με τον αριθμό 120.000 και 80.000 Αλβανοί. Αλλά ποιοι είναι οι «Έλληνες»; Τουλάχιστον πέντε έκτα από αυτούς, αν όχι περισσότερο, είναι Χριστιανοί Αλβανοί της Ορθοδόξου πίστεως, Αλβανών στο συναίσθημα και τη γλώσσα, οι οποίοι, επειδή αναγνωρίζουν τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως δηλώνονται να είναι Έλληνες στο σημείο της «εθνικής συνείδησης». " ("Η δέκατη ένατη αιώνα και μετά ΧΙΧ-ΧΧ μια Monthly Review », που ιδρύθηκε από τον James Knowles, Vol. LXXXVI, Ιούλιος-Δεκέμβριος 1919, σελ. 645.)2. "Μήπως οι Έλληνες αποτελούν έναν αγώνα, εκτός από τους Αλβανούς τους Σλάβους και τους Βλάχους; Και ναι και όχι. Μαθητές γυμνασίου είχαν πει ότι οι «άλλες φυλές», δηλαδή οι Σλάβοι οι Αλβανοί και οι Βλάχοι »είναι ότι έχουν εξελληνίστηκε με τα χρόνια όσον αφορά τα ήθη και τα έθιμα, που τώρα αφομοιωθεί των Ελλήνων». " («Η Ελλάδα στον 20ο αιώνα », Συντάκτες Θεόδωρος Α. Κουλουμπής, Θεόδωρος Kariots, Φωτεινή Μπέλλου, σελίδα 24.)3. «Το τουρκικό χωριό που επισήμως συγκεντρωμένα γύρω από τη βάση της Ακρόπολης [παλιάς Αθήνας] δεν έχει εξαφανιστεί, αλλά συνιστά μια ολόκληρη συνοικία της πόλης. Μια τεράστια πλειοψηφία του πληθυσμού σε αυτό το τρίμηνο αποτελείται από Αλβανούς. " ("Η Ελλάδα και η Έλληνες του σήμερα », από τον Edmund Σχετικά, σελίδα 160.)4. "Μέσα από το τέλος της επανάστασης, το 1830, οι Έλληνες, συμπεριλαμβανομένων των περισσότερων από τα δέκατου ένατου αιώνα εθνικιστές, φαίνεται να είχε μια αόριστη αλλά σταθερή αίσθηση της συνέχειας από την αρχαιότητα έως τη σύγχρονη Ελλάδα, αν και αυτό δεν ήταν αρθρωτά σε φυλετικές έννοιες, αλλά με βάση μιας κοινής γλώσσας, της ιστορίας και της συνείδησης. Στην πραγματικότητα αυτή τη στιγμή, όποιος αυτοαποκαλούνταν ένας Έλληνας ήταν Έλληνας. Είναι εξαιτίας αυτού που πολλοί Έλληνες-μιλώντας Αλβανοί, Σλάβοι, Ρουμάνοι και Βλάχοι αφομοιώνονται εύκολα και μάλιστα έγιναν σημαντικοί παίκτες στην πατριωτισμό των Ελλήνων εκείνη την εποχή. "(" Το άδειο λίκνο της δημοκρατίας », από την Αλεξάνδρα Χαλκιά, σελίδα 59.)5. «Ο πρώτος Έλληνας που είχε ένα σχέδιο για την εξέγερση και για μια ελεύθερη Ελλάδα ήταν ο Ρήγας του Valestino. Ρήγας ήταν ο συντάκτης των ποιημάτων, επαναστατικές προκηρύξεις και ένα σύνταγμα ... Σε αυτό το έγγραφο μίλησε ενός κυρίαρχου λαού της προτεινόμενης κράτους ως εξής », χωρίς διάκριση της θρησκείας και της γλώσσας - Έλληνες, Αλβανοί, Βλάχοι, Αρμένιοι, Τούρκοι και κάθε άλλη φυλή ». Φαίνεται ότι στο μυαλό τους, η διάκριση μεταξύ «ελληνική» και «Ορθόδοξος» ήταν ακόμα θολή ». («Ετήσια Cyclopedia Appleton και μητρώο των σημαντικών γεγονότων 1901 ", Γ 'τόμος VI Series, σελ. 113.)6. "Δεν μπορεί να υπάρξει ένας Αθηναίος ζωντανός σήμερα που μπορούν να εντοπίζουν μια άμεση γραμμή καθόδου από την κλασική εποχή μέχρι σήμερα χωρίς να φύγετε από την Αθήνα. Λόγω των πολλών και παρατεταμένες κατοχές, αλήθεια Αθηναίοι ήταν μια σχετικά μικρή μειονότητα, ακόμη και στην εποχή του Περικλή. Σε μια μεταγενέστερη περίοδο, η πόλη έπασχε από σοβαρή μείωση του πληθυσμού και επανεξελέγη εφοδιασμένο με τους Αλβανούς. Κατά τη στιγμή της ελληνικής ανεξαρτησίας το 1834, η Αθήνα ήταν ένα άθλιο χωριό με πληθυσμό μόνο 6.000. "(" Insight Guides Αθήνα, Ελλάδα Series ", σελίδα 42.)7. «Είναι μία ομάδα που έγινε διάσημο στην ελληνική επανάσταση του 1821 από τη γενναιότητα των Αλβανών εποίκων της, για την υπεράσπιση μιας χώρας που ποτέ δεν είχαν εγκριθεί για τη δική τους μέχρι αυτή τη στιγμή του κινδύνου ήρθε. Έφεραν σε αυτό άλλωστε, η συσσωρευμένων πλούτου πολλών ετών. Αλβανική καπετάνιοι, αλβανικών πλοίων και Αλβανών χρυσό έγινε η δύναμη της ελληνικής και ο τρόμος των Τούρκων. Η επιτυχής κλείσιμο της επανάστασης βρήκε τους ως σταθερά συμμάχησε με την ελληνική ιθαγένεια, όπως έχουν ήδη ξένο προς αυτό, και δεν υπάρχουν πλέον ονόματα μεγαλύτερη τιμή για μένα και την αγαπημένη του στην Αθήνα, δεν υπάρχουν οικογένειες μεγαλύτερη επιρροή στη ευγενικό κύκλους, από εκείνες των Αλβανοί ηγέτες στον πόλεμο του 1821, ο Τομπάζης, ο Miaulis το Condouriottis ". ("The Atlantic Monthly:.. Ένα περιοδικό της λογοτεχνίας, της επιστήμης, της τέχνης και της πολιτικής Vol XLIX, Ιαν. 1882, σελ. 31)8. "Μεταξύ των πολυάριθμων νησιών του Egian, προκύπτουν διάφοροι άγονοι βράχοι, μερικοί εκ των οποίων είναι, ωστόσο, προικισμένος από τη φύση με μικρά και άνετα. Από αυτόν τον αριθμό είναι Ύδρα, Spezzia και Ipsara, τα δύο πρώτα κοντά στην ανατολική ακτή της Πελοποννήσου, και ο τελευταίος δεν απέχει πολύ από Scio, στην ασιατική ακτή. Η τυραννία και η ανάγκη είχε οδηγήσει μερικές οικογένειες, των οποίων η προέλευση, όπως και η σχεδόν όλοι οι αγρότες, οι οποίοι κατοικούσαν στην κύρια Ελλάδα, ήταν τα αλβανικά, να καταφύγει σε αυτές τις έρημους βράχους, όπου έχτισαν τα χωριά και επιδίωξαν μια αβέβαιη επιβίωση με την αλιεία. " (" Η Ελληνική Επανάσταση?.. στην καταγωγή και την πρόοδο », από τον Edward Blaquiere Esq, σελίδα 21)9. "Στην πραγματικότητα, ωστόσο, λίγο πριν από την Ελληνική Επανάσταση, οι περισσότεροι Έλληνες εξακολουθούν να αναφέρονται στους εαυτούς τους ως« Ρωμαίοι. Βλαχάβας, ο ηγέτης των ανταρτών ιερέα που ξεσηκώθηκαν ενάντια στους Οθωμανούς, δήλωσε, «Α Romneos γεννήθηκα Romneos θα πεθάνω." ("Bloodlines από την εθνική υπερηφάνεια σε εθνοτικές τρομοκρατίας», από Vamik Volkan, σελ. 121.)10. "Κωνσταντινουπόλεως, αλλά και την ηπειρωτική Ελλάδα ήταν για αιώνες αποκλειστεί και καταλήφθηκε από τους Ρωμαίους, και κατά τη διάρκεια πολλών επόμενους αιώνες εισέβαλαν και αποικίστηκε από τους Σλάβους. Οι Σταυροφορίες και η κατάκτηση της Λατινικής έφερε μια μεγάλη εισροή των Δυτικοευρωπαίων, κοινώς ονομάζεται Φράγκους, και, σε μεταγενέστερους χρόνους, εκτεταμένη Αλβανίας οικισμοί έγιναν στην ελληνική περιοχές. Σαφώς, οι σύγχρονες ελληνικές πρέπει να είναι πολύ μικτό αίμα. " ("Η Τουρκία στην Ευρώπη» από τον Sir Charles Elliot, σελ. 267.)11. "Αλλά έχει υποστηριχθεί ότι, δεδομένου ότι οι Νεοέλληνες μέρα δεν είναι οι απόγονοι των αρχαίων Ελλήνων:« Το αστέρι της Βεργίνας δεν είναι ένα ελληνικό σύμβολο, εκτός από την έννοια ότι συμβαίνει να έχουν βρεθεί στο έδαφος του σημερινού ημέρα ελληνικού κράτους ... »." ("Πειραματισμός με την αλλαγή του καθεστώτος Δημοκρατία στα Βαλκάνια", επιμέλεια Geoffrey Pridham και Tom Gallagher, σελ. 271.)12. «Σύγχρονοι ιστορικοί αναφέρουν ο αυτοκράτορας Basilius ήταν επίσης μια Sclavonian? Πολλές πόλεις που φέρουν Sclavonian ονομασίες εξακολουθούν να υπάρχουν στην Ελλάδα, όπως, για παράδειγμα, πλάτζα, Stratza, Lutzana, ..." (". Το Υπουργείο Εξωτερικών τριμηνιαία αναθεώρηση Vol XXVI», που δημοσιεύθηκε τον Οκτώβριο του M . DCCC. XL., 1841, σελίδα 73.)13. "Μέχρι το δέκατο τέταρτο αιώνα Ορθόδοξη Χριστιανική Αρβανίτες είχαν κάνει τον τρόπο τους στην ελληνική thema της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, η οποία αποτελείται σε μεγάλο βαθμό τη γη που αποτελεί πλέον την Ελλάδα. Ότι για πρώτη φορά στην Αττική ήδη από το 1883 ... Δεν κατάφερε να ολοκληρώσει τη μετανάστευση τους μέχρι το 1759, όταν ο Σουλτάνος Μουράτ Γ πρόσφερε γη στην Αθήνα ... Έτσι, οι Αρβανίτες κατοικούσαν ήδη Αθήνα, όταν η πόλη έγινε η πρωτεύουσα της Ελλάδα το 1834. " (" Θραύσματα από τους Μύθους του θανάτου της ταυτότητας ενός αθηναϊκού Ανθρωπογεωγραφία "από τον Nani Πανουργιά, σελίδα 27.)14. «Έχω ήδη πει και θα το επαναλάβω, ότι δεν είναι το ένα πέμπτο του σημερινού πληθυσμού μπορεί με τη δικαιοσύνη θα ονόμαζε τους Έλληνες. Το υπόλοιπο είναι Slavonians, Αλβανοί και Τούρκοι, με μια μικρή έγχυση του ενετικού αίματος. " ("Ταξίδια στην Ελλάδα και τη Ρωσία", από Tailor Bayard, 1872, σελ. 262.)15. "Θα πρέπει να τονιστεί, ωστόσο, ότι οι Έλληνες ως εθνική κοινότητα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου [1840] περιλαμβάνονται πολλές ελληνόφωνο κόσμο ή εξελληνισμένοι Βλάχοι, Σέρβοι ή Αλβανοί Ορθόδοξοι." ("Ταυτότητες Ελλάδα και τα Βαλκάνια, αντιλήψεις και πολιτιστικών δρωμένων δεδομένου ότι η Διαφωτισμού ", Επιμέλεια: Δημήτρης Τζιόβας, page6.)16. "Όλοι οι Έλληνες στρατιώτες που απαιτούνται για να είναι σε θέση να διαβάζουν και να γράφουν, και αν μια Υπηρετούσε την ένταξή δεν έχει αποκτήσει τα βασικά στοιχεία της εκπαίδευσης, που έχει τεθεί στο σχολείο. Δεν αντέχουν, οι εκπαιδευτικές προσπάθειες της κυβέρνησης, όσο το 30 τοις εκατό δοκιμασμένη δεκαπέντε χρόνια ή έτσι πριν να είναι εντελώς αναλφάβητοι, ενώ δεν υπερβαίνει το 25 τοις εκατό είχε προχωρήσει πέρα από το «τριών R». Αυτό μπορεί εν μέρει εξηγείται από το γεγονός ότι αυτές οι στρατεύσιμοι που περιλαμβάνονται τόσο οι Αλβανοί από τους οικισμούς της Αττικής και σε άλλα μέρη του Βασιλείου και ποιμενική Κουτσό-Βλάχοι, οι οποίοι μιλούν συνήθως τις δικές τους διαλέκτους και να μάθουν ελληνικά μόνο ως ξένη γλώσσα. " ("Ελλάδα των Ελλήνων", της Lucy Μ. J. Garnett, 1914, σελίδες 33 και 34.)17. "Θα μπορούσα να μιλήσω τουρκική, και η Μακεδονική διάλεκτος, εκτός από τη δική ελληνική γλώσσα μου, και ως ένα περίεργο αγόρι στις διακοπές που είχα πάει εδώ και εκεί, που επιθυμούν να γνωρίζουν περισσότερα από τον κόσμο γύρω μου και οι άνθρωποι που ζούσαν σε άλλα χωριά από ορυχείο. Δεν είναι ούτε τουρκική ούτε ελληνική, καλέσαμε τα βουλγαρικά, αλλά η γλώσσα τους δεν είναι βουλγαρική, αλλά η μακεδονική διάλεκτο, και βρήκα αξιαγάπητοι άνθρωποι μεταξύ τους, ειλικρινείς, φιλόξενοι και ευγενικοί. " ("Όταν ήμουν μικρός στην Ελλάδα" από τον Γιώργο Δημητρίου, σελίδες 131 και 132).18. "Η μετανάστευση των Αλβανών είναι η καλύτερη πιστοποιείται και με πολλούς τρόπους το πιο διδακτικό της μετανάστευσης στην Ελλάδα .... Είχαμε δυσκολία να μείνετε επειδή ήταν μάλλον ύποπτη από εμάς, αλλά μείναμε με έναν άνθρωπο ο οποίος μίλησε ελληνικά ως κύρια γλώσσα του, αν και μίλησε για τη σύζυγό του στην αλβανική ...Οι πρόγονοι των ανθρώπων αυτών ίσως ήρθε στην Επίδαυρο στο δέκατο τέταρτο και δέκατο πέμπτο αιώνα, αλλά ήταν ακόμα να μιλάμε αλβανικά είναι η μητρική γλώσσα τους το 1930 .... αλβανική γλώσσα ήταν η γλώσσα που μιλούσαν μεταξύ τους, αλλά θα μπορούσε επίσης να μιλήσω ελληνικά. Αυτή ήταν η δεύτερη γλώσσα τους, αν και ζούσαν στην Ελλάδα .... Το ένα στην Ήπειρο που ήταν ακόμα Αλβανός στα έθιμα και η γλώσσα του ήταν πιθανώς εκεί από το 1400 ... Μια ομάδα 10.000 Αλβανοί με τις οικογένειές τους και τα κοπάδια τους εμφανίστηκαν εκεί, και ζήτησε αν μπορούσε να γίνει δεκτός στην Πελοπόννησο. Αυτοί έγιναν δεκτές από τον Θεόδωρο, ο οποίος ήταν ο κυβερνήτης αρχή της Πελοποννήσου ... " ("Ελλάδα Old and New", από τον Nicholas Hammond, επιμέλεια Tom Winnifrith και η Πηνελόπη Murray, σελίδες 39 έως 44.)19. "... Έτσι, στο Μεσαίωνα, οι αλβανικές ορειβάτες έχουν φέρει τόσο πόλεμο, όπως το πνεύμα, λαμπερό κοστούμι, και την ομορφιά του προσώπου, για να ανανεώσετε την Ελληνική φυλή. Υπάρχουν ακόμα, ακόμα και στην Αττική, περιοχές όπου Αλβανοί είναι η κοινή γλώσσα? Υπάρχουν αλβανοί ονόματα διάσημο στην ελληνική χρονικά, ειδικά στο μεγάλο πόλεμο της ανεξαρτησίας (1821-1831) και ακόμη και μεταξύ των ναυτικών της Ύδρας, τόσο φημίζεται για τους εμπορικούς επιχειρήσεων και τις πράξεις τους του πολέμου, οι επικεφαλής οικογένειες ήταν Αλβανοί στην καταγωγή. " ("Ελληνική εικόνες που με την πένα και μολύβι» από JP Mahaffy, MADD, 1890, σελίδες 20 και 21.)20. «Ομάδες ανδρών σε αρχοντική φορεσιά της Αλβανίας, με μεγάλη απόσταση με τα πόδια τους και χαριτωμένη αέρα, στέλεχος πάνω και κάτω με την ανατολική απάθεια, την τιμή ένα άρθρο, έκκληση για μια« Φωτιά »(μαγκάλι κάρβουνα για τα τσιγάρα φωτισμού), τις καφετέριες, ή αντίστροφο στην παράξενη patois στην Ελλάδα σχετικά με το τελευταίο συμπέρασμα του «Βουλή» ή Βουλή των Αντιπροσώπων. " ("Ελληνική Στιγμιότυπα ένα πλέουν στις ελληνικές θάλασσες, το καλοκαίρι του 1877", από τον James Albert Herrison, σελ. 148.)21. "Στο 1770'sa φλογερό Ορθόδοξη ιεροκήρυκας, οι μοναχός Κοσμάς ο Αιτωλός, προσπάθησε να ανακόψει το κύμα των μετατροπών μάζας στο Ισλάμ στις βόρειες ελληνικές περιοχές με την ίδρυση ελληνικών σχολείων με σκορ χωριά της Θεσσαλίας, της Ηπείρου και της Μακεδονίας, όπου η γλώσσα είχε από καιρό εγκαταλειφθεί για τους Αλβανούς, Βλάχοι ή Σλάβοι, και την υποχρέωση των αγροτών να μιλούν μόνο ελληνικά. " ("Ελλάδα, η σύγχρονη συνέχεια από το 1821 μέχρι σήμερα», από τον Ιωάννη Σ. Κολιόπουλος και ο Θάνος Μ. Βερέμης, σελ. 159.)22. «... Μετά την υποτιθέμενη ανακάλυψη των σλαβικών κτιρίων από τη γερμανική εκσκαφέα στην Ολυμπία. Οι ισχυρισμοί αυτοί απάντησαν με Παπαρρηγόπουλος τον ίδιο, από την αποκατάσταση 1843 τη θέση του ότι υπήρξε πράγματι μια σλαβική παρουσία στην Πελοπόννησο κατά τον Μεσαίωνα, αλλά και ότι οι Έλληνες δεν χρειάζεται να ανησυχείτε, επειδή οι Σλάβοι ήταν πολιτισμικά απορροφάται ... " ("Το Έθνος και τα ερείπια της », του Γιάννη Χαμηλάκης, σελ. 115.)23. "Το 1358 οι Αλβανοί εισέβαλαν Ήπειρο, Ακαρνανία και την Ανατολία και δημιούργησε δύο ηγεμονίες κάτω από τους ηγέτες τους ... Naupactas έπεσε σε έλεγχό τους το 1378 ... άλλοι Αλβανοί και οι Βλάχοι εισέβαλαν στο πριγκιπάτο καταλανική Βοιωτία και την Αττική, και πάρα πολλοί Αλβανοί εγκαταστάθηκαν εκεί ως αγρότης- αγρότες το 1368 και αργότερα .... Η διείσδυση της ελληνικής ηπειρωτικής χώρας που έχουμε περιγράψει κατά τη διάρκεια των εκατό και πλέον χρόνια μετά την 1325. " ("μεταναστεύσεις και τις εισβολές στην Ελλάδα και τις γειτονικές περιοχές", από τον Nicholas GL Hammond, σελίδα 59.)24. "Όταν φθάνουν με αεροπλάνο στην Αθήνα, ένα προσγειώνεται στο νέο αεροδρόμιο στα Σπάτα. Σπάτα είναι μια πόλη που βρίσκεται στην περιοχή των Μεσογείων ότι οι αρκούδες και τα αρβανίτικα όνομα που σημαίνει «τσεκούρι» ή «σπαθί» (στα ελληνικά «spaps», spaya από το οποίο προέρχεται η αλβανική Σπάτα). Ο όρος «αρβανίτικα» είναι το μεσαιωνικό ισοδύναμο του «αλβανική». Είναι διατηρείται σήμερα για τους απογόνους των αλβανικών φυλών που μετανάστευσαν στα ελληνικά εδάφη κατά τη διάρκεια της περιόδου που καλύπτει δύο αιώνες, από τη δέκατη τρίτη έως τη δέκατη πέμπτη. " ("Πολιτισμός Ελληνισμού, Ταυτότητα και εθνικότητα από την αρχαιότητα έως Νεωτερικότητα», με επιμέλεια της Κατερίνας Ζαχαρία, σελ. 230.)25. "Με αυτούς θα ήταν μια ανάσταση, που επιτυγχάνεται, χωρίς αμφιβολία, μετά την τεράστια πόνους και πολλά προβλήματα, πολύ περισσότερο δεδομένου ότι οι Έλληνες είναι ένα σύνθετο άτομα μεταξύ των οποίων οι απόγονοι των Ελλήνων πραγματικό της παλιάς βρίσκονται σε μεγάλη μειοψηφία. Η πλειοψηφία είναι Αλβανοί και Σουλιωτών αίμα, αγώνες που ακόμη και οι Ρωμαίοι βρέθηκαν αδάμαστος. " ("Στα ελληνικά νερά. μια ιστορία του Grecian Πολέμου της Ανεξαρτησίας (1821-1827), από την GA Henty, 1893, σελίδα 40)Συγγραφέας: Arbëri [Παρ 11 Μάρτη 2011 23:40 μμ]Post subject: Re: DAS ALBANISCHE ELEMENT IM MODERNEN GRIECHENLAND26. "Πού είμαστε εμείς για να ψάξουν για τους απογόνους των Ελλήνων της παλιάς; Οι ταξιδιώτες μας λένε ότι, μέχρι τα μέσα του δέκατου έκτου αιώνα, η Αθήνα ήταν, αλλά ένα κάστρο με ένα μικρό χωριό? Και ότι η Σπάρτη, η οποία χωρίζεται από δύο φυλές της Slavi, το Ezeriti και Milingi, δεν είχε χάσει μόνο το αρχαίο όνομά της, αλλά ήταν αδύνατο να αναγνωρίσει την τοποθεσία στην οποία βρισκόταν από παλιά. " ("Ιστορία της Νήσου Κέρκυρας" από τον Henry Jervis-White Jervis Esq., σελ. 250.)27. "Γενικού ενδιαφέροντος για πρώτη φορά προκάλεσε με διαμάχη ως προς την φυλετική καταγωγή των σύγχρονων Ελλήνων. Ο πόλεμος της Ανεξαρτησίας είχε κερδίσει τη συμπάθεια της Ευρώπης? Και ήταν ένα απότομο σοκ τόσο στην Ελλάδα και στους υπερασπιστές της, όταν Φαλμεράγιερ ανακοίνωσε ότι οι κάτοικοί της ήταν σχεδόν Σλάβοι. Ο αγώνας των Ελλήνων δήλωσε στην «Ιστορία του Μορέως» του περνούσε έξω, και η Αθήνα ήταν κατειλημμένο από τον έκτο μέχρι τον δέκατο αιώνα. Μόνο τη λογοτεχνία και λίγα ερείπια σώζονται να πει ότι οι Έλληνες είχαν υπάρξει ποτέ. Αυτό που οι Σλάβοι άρχισαν οι Αλβανοί ολοκληρωθεί. » («Ιστορία και ιστορικοί του δέκατου ένατου αιώνα", από τον GP Gooch, 1918, σελ. 491.)28. "Υπήρχαν λίγοι μουσουλμάνοι εδώ? Οι κάτοικοι κυρίως των Αλβανών μετοχών, ήταν μόνο ατελώς αφομοιωθεί στο ελληνικό έθνος ..." (". Πολιτική στη Σύγχρονη Ελλάδα", από R. Keith Legg, σελίδα 48) «Ο όρος« ελληνικά »διαφοροποιεί το γλώσσα που ομιλείται από τους κατοίκους της σύγχρονης Ελλάδα από τις γλώσσες των γειτονικών χωρών?, αλλά υπάρχει διαφωνία σχετικά με το τι η ελληνική γλώσσα ήταν, είναι, ή θα έπρεπε να είναι. Κατά τη στιγμή της ανεξαρτησίας, η ποικιλία των τοπικών διαλέκτων ήταν σημαντική? Σημαντικά τμήματα του πληθυσμού που μιλούσαν και την Αλβανική ". ("Πολιτική στη Σύγχρονη Ελλάδα", από R. Keith Legg, σελίδα 86.)29. "... Που ακολουθείται από τη βία, προσφυγής σε όπλα, και οι δύο μεγαλύτεροι αδελφοί ενωμένοι ενάντια Vely, ο απόγονος ενός σκλάβου? Οποίοι αναγκάζονται να αποδήμων τον εαυτό του, αγκάλιασε το επικίνδυνο επάγγελμα των Αλβανών ιππότες περιπλανώμενος, ευρύτερα γνωστή με την ονομασία από κλέφτες και ληστές. " ("Η ζωή του Αλή Πασά των Γιάννινα, 1823, σελ. 26.)30. "Υπάρχει η περίπτωση Καραμανλήδες, μια κυρίως τουρκόφωνοι χριστιανοί ορθόδοξοι οι άνθρωποι, οι οποίοι αναγκάστηκαν να πάνε στην Ελλάδα, αν και δεν ταυτίζονται κατ 'ανάγκην« εθνικά »με τους Έλληνες. Κατά τη στιγμή της ανταλλαγής που αριθμούνται όσες 400.000. " ("μεσολάβηση της News Έθνος, το κοινό και οι πολιτικές της ταυτότητας", Mirca Μαδιανού, σελίδα 31.)31, «Μοριά ... όπως ίχνη Φαλμεράγιερ πίσω στην σλαβική λέξη« περισσότερο », η θάλασσα που περιβάλλει σχεδόν τον Μοριά. Ο Μοριάς αποτελεί το νοτιότερο τμήμα του Βασιλείου της Ελλάδα και χωρίζεται στις μοναρχίες της Αργολίδας, Κορινθίας, Λακόνης, Μεσσηνία, Αρκαδία, Αχαΐα και Ηλεία. Υπέρβαση των Γότθων και Βανδάλων, έγινε θήραμα, κατά το δεύτερο εξάμηνο του 8ος αι. στις ζώνες των σλαβικών εισβολείς που βρήκαν το χαμένο από τον πόλεμο και το λοιμό. » («Διεθνής εγκυκλοπαίδεια μια επιτομή της ανθρώπινης γνώσης", American Editor-in-Chief Richard Gleason Green, 1890, σελ. 204.)32. "Το σημείο αυτό γίνεται σχεδόν σε όλες τις εκδόσεις επί αλβανικού εθνικισμού (π.χ. Skendi 1967 και 1980). Στο δέκατο ένατο αιώνα, ο Έλληνας ιστορικός Κωνσταντίνος Παπαρρηγόπουλος θεωρούνται οι Αλβανοί μια «φυλή» που θα μπορούσε να acculturated σε Ελληνισμού. Η άποψή του ήταν σε μεγάλο βαθμό επηρεάζεται από τη σημαντική αλβανική συμμετοχή στην Ελληνική Επανάσταση του (1821-1828). " ("Παγκοσμιοποίηση Εθνικισμός και Ορθοδοξία» από τον Victor Ρουδομέτωφ, σελ. 156.)33. "Ρήγας του Valentino .... συγγραφέας του ποιήματα, επαναστατικές προκηρύξεις και ένα σύνταγμα ... Σε αυτό το έγγραφο μίλησε ενός κυρίαρχου λαού της προτεινόμενης κράτους ως εξής «χωρίς διάκριση θρησκείας και της γλώσσας - Έλληνες, Αλβανοί, Βλάχοι, Αρμένιοι, Τούρκοι και κάθε άλλη φυλή »." ("Εθνών και των κρατών», από Hugh Seton-Watson, σελ. 113.)34. "Από το 2002, περισσότεροι από 98.000 αλλοδαποί μαθητές φοιτούσαν σε ελληνικά σχολεία, αντιπροσωπεύοντας σχεδόν το 9 τοις εκατό του συνολικού μαθητικού πληθυσμού. Όσον αφορά την εθνικότητα, το 72 τοις εκατό είναι από την Αλβανία. Προφανώς, οι Αλβανοί δεν είναι άγνωστη στους Έλληνες και οι νέες σχέσεις που προκύπτουν από τη σύγχρονη μεταναστευτική πλαίσιο μπορεί να θεωρηθεί ως επίθεση τους εαυτούς τους σε μια προϋπάρχουσα διαβαλκανικό πλαίσιο. " ("The New Αλβανίας μετανάστευσης », που εκδίδεται από Russell King, Nicola Mai και Stephanie Schwandner-Sievers, σελίδα 155.)35. "Δίπλα τους από την άποψη αυτή είναι οι σύγχρονοι Έλληνες, οι οποίοι, ως επί το πλείστον, είναι Sclavonian προέλευσης, και, όταν δεν είναι καθαρά Sclavonian, είναι ένα cross-φυλή στην οποία Sclavonian εισέρχεται σε πολύ μεγάλο βαθμό." ("The φρενολογική Journal και το περιοδικό των Ηθικών Επιστημών για το έτος 1843 », Vol. XIV, σελ. 246.)36. «Οι σύγχρονοι Έλληνες είναι σε μεγάλο βαθμό σλαβικής προέλευσης. Δεν είναι οι απόγονοι των αρχαίων Ελλήνων. Αυτή η ευγενής φυλή, σε μεγάλο βαθμό αναμιγνύεται με το αίμα βαρβάρων κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, καταστράφηκε σχεδόν ολοσχερώς κατά τη διάρκεια των συχνών εξεγέρσεις εναντίον των Τούρκων. Σλαβική μετανάστες Ξανακατοικήθηκε σταδιακά τη χώρα. " ("The Popular Science Monthly", του J. McKeen Cattell ", τόμος LXXV, Ιούλ. - Δεκ. 1909, σελ. 591.)37. «Υπήρξε μεγάλο ενδιαφέρον ως προς την εθνικότητα των ραγιάδων, ενώ Τουρκοκρατίας ήταν ισχυρή. Ήταν σχεδόν όλοι οι Χριστιανοί του Βυζαντινού τύπου, αυτές τουλάχιστον στην Ευρώπη, και είχαν ως εκ τούτου, θεωρείται ως ένας λαός, για την ανατολίτικη θεοκρατία δεν μπορεί να συλλάβει την ιθαγένεια, εκτός από τη θρησκεία. Οι ίδιοι γνώριζαν τις διαφορές στην προέλευσή τους και σε τέτοιες παραδόσεις όπως είχαν: μερικοί ήταν Σλάβοι, κάποιοι Βλάχοι και κάποιοι Αλβανοί ... " ("Πολιτική Επιστήμη Quarterly» που επιμελήθηκαν οι της Σχολής Θετικών Επιστημών του Πανεπιστημίου Columbia, τόμος εικοστή τρίτη, το 1908, σελίδα 307.)38. "Από τη χριστιανική εποχή, όπως είπαμε, μια διαδοχικές νεροποντή των αλλοδαπών από το βορρά στην Ελλάδα ακολούθησε. Στον έκτο αιώνα ήρθαν οι Άβαροι και οι Σλάβοι, φέρνοντας θάνατο και την καταστροφή. Μια πιο ισχυρή και διαρκή επίδραση στην χώρα πιθανώς παράγεται από την πιο αργή και πιο ειρηνική διείσδυση των Σλάβων στη Θεσσαλία και την Ήπειρο από το τέλος του έβδομου αιώνα και εξής. Η πιο σημαντική μετανάστευση από όλα είναι ίσως αυτή των Αλβανών, οι οποίοι, από το δέκατο τρίτο αιώνα μέχρι την έλευση των Τούρκων υπερέβη αδιάκοπα τη γη. " ("οι αγώνες της Ευρώπης με μια κοινωνιολογική μελέτη», από τον William Z. Ripley PhD, 1910, σελ. 408.)39. "Όταν οι Μακεδόνες έγιναν κυρίαρχοι της Ελλάδα, η Αθήνα είχε είκοσι μία χιλιάδες πολίτες, δέκα χιλιάδες αλλοδαπών κατοίκων και 4 με 100.000 σκλάβοι." ("Race ή Mongrel", από τον Alfred P. Schultz, σελίδα 86.) «Ο κάτοικος αλλοδαπών ήταν κυρίως Aryan-Hemitic-Semetic-Αιγύπτου-νεγροειδής mongrels. " ("Race ή Mongrel", από τον Alfred P. Schultz, σελίδα 87.) "Κατά τη διάρκεια του χρόνου του Ελληνικού αίματος ήταν αλλοιωμένο σε ακόμα μεγαλύτερο βαθμό. Το 146 π.Χ. οι Ρωμαίοι κατέκτησαν την Ελλάδα ... Όταν Μουμμιο πήρε Κόρινθο ... Όλοι οι άνδρες σκοτώθηκαν, οι γυναίκες και τα παιδιά πουλήθηκαν ως σκλάβοι. Αργότερα, οι Γότθοι εισέβαλαν στην Ελλάδα ... ερημώνεται τη γη, και να απελαθεί ή εξόντωσε τους κατοίκους. " ("Race ή Mongrel", από τον Alfred P. Schultz, σελίδες 88 και 89). «Η μόνη διαφορά μεταξύ των σύγχρονων Ελλήνων και των άλλων Balkanacs έγκειται το γεγονός ότι το περιβάλλον των σύγχρονων Ελλήνων είναι το περιβάλλον των Ελλήνων. Το περιβάλλον, ωστόσο, δεν έχει καμία απολύτως εξουσία να αλλάξει το μιγάς σε έναν αγώνα δρόμου, και οι Έλληνες δεν έχουν αλλάξει από αυτό. "(" Race ή Mongrel ", από τον Alfred P. Schultz, σελίδα 93.)40. «Η εθνογραφική καταγραφή δείχνει σίγουρα ότι Ρήγα θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως τόσο τα βλάχικα και τα ελληνικά, και μάλιστα προτιμάται ένα πάνω στο άλλο σε διαφορετικές συνθήκες. Η συμβολή Κουτσόβλαχος στην Ελληνική ανεξαρτησία είναι καλά αποδεδειγμένη. » («Σύγχρονη Ελλάδα Πολιτιστικό Ποιητική", του Βαγγέλη Calotychos, σελίδα 44.) "Ποτέ δεν συνέπεια, ταξίδεψε στην Ελλάδα για να εφαρμόσει το δεύτερο μέρος του σχεδίου του. Όπως και πολλοί φιλέλληνες και Διασποράς στοιχεία Ρήγας ποτέ δεν πάτησε το πόδι του στην Ελλάδα, το οποίο ήταν πρέπον για έναν του οποίου η εικόνα του τόπου έφερε πολλά χαρακτηριστικά ενός ευρωπαϊκού διαλόγου που βρίσκεται και που παράγονται εκτός της ελληνικής ηπειρωτικής χώρας. » («Σύγχρονη Ελλάδα Πολιτιστικό Poetics», του Βαγγέλη Calotychos, σελίδα 47.)41. «Κατά το τελευταίο έτος του 15ου αιώνα, καθώς και το άνοιγμα του 16ου, όταν ο Μοριάς ήταν και πάλι το πεδίο της μάχης των Τούρκων και των Ενετών, οι επιβάτες της πεδιάδας του Άργους και των τμημάτων της Αττικής να εξοντώνεται και Αλβανούς εποίκους άρχισαν για να ανακαταλάβει τα εδάφη. " ("Η τελωνειακή και τη γνώση από τη σύγχρονη Ελλάδα», από Rennell Rodd, 1892, σελίδα 17.)42. «Η σύγχρονη Ελλάδα είναι τόσο σαθρή και εύθραυστη, ότι πηγαίνει σε κομμάτια εντελώς όταν έρχεται αντιμέτωπος με το άγριο κομμάτι της παλιάς. Αλλά υπάρχει πολύ λίγο από αυτό, και αν επιλέξετε, μπορείτε να δείτε ακριβώς τι οι Έλληνες του 5ου αιώνα είδε, και ο λαός της Αθήνας είναι, φυσικά, όχι περισσότερο Αθηναίος ό, τι είμαι. " ("Στο Βύρωνα Σκιά Σύγχρονη Ελλάδα στην αγγλική και αμερικανική φαντασία », από τον David Roessel, σελ. 163.)43. "Αυτή η αναβίωση επίσης, επέτρεψε στους Βυζαντινούς να επαναποικιοποιήσει την ελληνική ηπειρωτική χώρα. Η επιτυχία αυτής της προσπάθειας θα αποδειχθούν ζωτικής σημασίας για την επιβίωση του ελληνικού πολιτισμού στο μέλλον αιώνες, αφού οι άλλες χώρες είχαν πέσει μακριά. Έχοντας υπέρβαση σχεδόν όλη την ελληνική ηπειρωτική χώρα, τις πόλεις και τα νησιά από τον δέκατο αιώνα οι Σλάβοι στην Ελλάδα έχουν μετατραπεί σε Ορθοδοξία και εξελληνισμού. " ("Sailing από το Βυζάντιο Πώς μια Lost Empire Διαμορφώνεται τον κόσμο", από Colin Wells , σελ. 184.)44. "Οι Βλάχοι, αντιθέτως, απόγονοι των Romanized λαού της Βαλκανικής χερσονήσου, ζουν σε μεγάλους αριθμούς στα βουνά της βόρειας και κεντρικής Ελλάδα." ("The Scottish Γεωγραφική Magazine», τόμος XIII, 1897, σελ. 370.)45. "Συγγένεια της Ευρώπης με την αρχαία Ελλάδα άφησε το νεογέννητο έθνος της Ελλάδα σε μια δύσκολη διπλή δεσμεύουν. Προσδιορισμός αρχαία Ελλάδα, όπως η «παιδική ηλικία της Ευρώπης» Winkelmann έδωσε την κληρονομιά της Ελλάδα προς τη Δυτική Ευρώπη, αφήνοντας μόνο πιο σύγχρονα αξιοθέατα της πολιτιστικής κληρονομιάς με τις σύγχρονες Έλληνες. Michael Herzfeld υποστηρίζει ότι «η Δύση υποστηρίζει τους Έλληνες για σιωπηρή παραδοχή τους ότι οι Έλληνες θα αποδέχονται αμοιβαία το ρόλο της ζωής των προγόνων του ευρωπαϊκού πολιτισμού». " ("Κάτοχοι και Δαιμονισμένοι», με την Wendy MK Shaw, σελίδα 66.)46. «Δεν είναι απλώς εύλογο να δείχνουν ότι το μεγαλύτερο μέρος της ελληνικής ομιλίας Ρωμαίων πολιτών στο Μεσαίωνα, πόσο μάλλον οι πρώην τουρκική θέματα της Ελλάδα του 19ου αιώνα», ζούσε σαν, οι αρχαίοι Έλληνες. " ("Μακεδονία και την Ελλάδα ο Αγώνας Για να ορίσετε ένα New Nation των Βαλκανίων ", από τον John Shea, σελίδα 95.)47. «Όχι λιγότερο σημαντική από ό, τι το μικρό μέγεθος της Ελλάδας ήταν το μικρό μέγεθος των Ελλήνων οι ίδιοι. Αλλά είναι πολύ πιο εύκολο να εντοπίσει τα όρια του το ένα πάνω στο σύγχρονο χάρτη ό, τι είναι να ανιχνεύσει το αίμα του άλλου στα σώματα των σύγχρονων κατοίκων. Δεν έχουμε ακριβή καταγραφή των ποσοστών των ελεύθερων πολιτών οι οποίοι αποτελούσαν μόνο το αλήθεια Ελλήνων, αλλά ήταν το πολύ μια μικρή μειοψηφία από το μεγάλο πληθυσμό των ειλώτων και των δούλων. " ("το δέκατο ένατο αιώνα μια Monthly Review", επιμέλεια James Knowles, Vol. VI, Ιούλιος-Δεκέμβριος 1879, σελ. 932.)48. "Οι Αλβανοί στην Ύδρα και Spatsae, πολλοί από τους οποίους δεν μπορούσαν καν να μιλήσουν ελληνικά, θεωρούσαν εαυτούς ως Έλληνες λόγο της υπακοής τους με την Ορθόδοξη Εκκλησία." ("Ότι η Ελλάδα μπορεί ακόμα να είναι δωρεάν», από τον William Στ. Clair, σελίδα 9. )49. «Εδώ είναι η απόλυτη ελληνική τραγωδία: εκείνη μιας χώρας αναγκάζονται να αντιμετωπίζουν τα πάντα γνωστά κατά τη στιγμή της ίδρυσης του έθνους-κράτους ως« ξένο », ενώ την εισαγωγή ενός πολιτισμού σε μεγάλο βαθμό εφευρέθηκε - ή τουλάχιστον - επανασχεδιαστεί από το γερμανικό κλασικιστές του αείμνηστου δέκατο όγδοο αρχές του δέκατου ένατου αιώνα. Για πολλές δεκαετίες, και σχεδόν χωρίς διακοπή, οι Έλληνες αναγκάστηκαν να βάλει στην άκρη τη μουσική, την τέχνη και τη γλώσσα που κρίθηκαν πολύ επηρεάζονται από το «ανατολίτικο» επιρροές της οθωμανικής, Αραβικά, Σλαβικών και Αλβανικό πολιτισμό? Να ξεχνάμε τις μερικώς αλβανικές ρίζες της Αθήνας και περίχωρά της ... " ("The Body ασύμφορος" του Michael Herzfeld, σελίδα 9).50. "Οι φιλέλληνες - η λέξη σημαίνει« οι θαυμαστές των Ελλήνων »- ο οποίος άρχισε να ασκήσει πιέσεις για την ελληνική ελευθερία χτυπήθηκαν από την αντίθεση μεταξύ της ιδέας της αρχαίας ελληνικής ελευθερίας και της δουλεία των σύγχρονων Ελλήνων, οι οποίοι ήταν συνήθως θεωρείται ότι είναι απευθείας απόγονοι του Περικλή και της εταιρείας. Φιλέλληνες γενικά κινείται σε απόσταση από την πραγματικότητα: ότι ήταν ενδιαφέρονται μόνο για το μύθο της Αθήνας και ήταν σε θέση να αγνοεί οτιδήποτε το οποίο έτεινε να αμαυρώσει την αίγλη ". ("Αθήνα από την Αρχαία Ιδανικό στη Σύγχρονη Πόλη», από τον Robin Waterfield, σελίδα 296. )Συγγραφέας: Arbëri [Παρ 11 Μάρτη 2011 23:49 μμ]Post subject: Re: DAS ALBANISCHE ELEMENT IM MODERNEN GRIECHENLAND51. "Υπήρξαν, ωστόσο, πολλά υπέροχα δείγματα της ελληνικής palicars, ο οποίος πρόσθεσε στο πλεονέκτημα της στρατιώτη, όπως, αλλά γεμάτα μεταφορά, όλα τα εξαρτήματα του γραφικού τους φορεσιά. Εννέα ή δέκα από αυτούς πραγματοποίησε την αλβανική εθνική χορό, με τον ήχο μιας κακής βιολί και παράγει το κουδούνισμα κιθάρα παίζεται με πένα για τη διασκέδαση της μεγαλειότητάς της, ο οποίος δεν φαίνεται να μαγευτεί με αυτή την έκθεση.Και αυτοί οι άνδρες, οι οποίοι θέτουν τον εαυτό τους σε αυτό το παράλογο τρόπο, ήταν η πολύ-φημισμένος Colocotroni, Νικήτας, επώνυμο τα Turkofagos ή Τουρκοφάγου, Makryani, Βάσω της Montinegro, Νότα Μπότσαρη, και άλλες εξίσου γιορτάζεται. " ("Blackwood του . Edinburgh Magazine », Τόμος XLIII, Γενάρης-Ιούνης 1838)52. "Όταν η Αθήνα επιλέχθηκε ως η τοποθεσία για τη σύγχρονη πρωτεύουσα του νέου έθνους, και (ανα) κατασκευή του είχε προγραμματιστεί κατά μήκος των γραμμών της Ελληνικής καθαρότητας, η ανησυχητική απόδειξη της οθωμανικής κληρονομιάς στην Ελλάδα μαζί με την τοπική λαϊκή μορφές έπρεπε να αντιμετωπιστούν, πολλώ δε μάλλον όταν βρίσκονται σε άμεση γειτνίαση με ερείπια της κλασικής αρχαιότητας. Στις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα, η Αθήνα θεωρήθηκε ως ένα «ντροπή χώρο» (Boyer 1996: 163). Γεμάτη ατέλειες, που κυμαίνονται από τη φυσική όψη της πόλης με την ομιλούμενη γλώσσα που ζήτησε, οι παρεμβάσεις «φιλτράρισμα-out» («Αμφισβητούμενες Τοπία Κινήματος, η εξορία και η Place ", που εκδόθηκε από την Barbara Bender και Margot Winer, σελίδα 23)53. "Το 1851, κατά τη στιγμή της χειραφέτηση της, η Ελλάδα κατείχε περίπου ένα εκατομμύριο κατοίκους, από τους οποίους το ένα τέταρτο ήταν Αλβανοί ή Walachians. Ο πληθυσμός ήταν ένα κατάλοιπο των εισβολέων όλων των λαών, αλλά και αξιόλογες των Σλάβων. Για αιώνες οι Έλληνες σωστά τα λεγόμενα είχε εξαφανιστεί από την Ελλάδα. Από την εποχή της ρωμαϊκής κατάκτησης, η Ελλάδα θεωρείται από κάθε τυχοδιώκτης ως φυτώριο των δούλων, που ο καθένας θα μπορούσε να προσφύγει με ατιμωρησία. " ("Η Ψυχολογία του Σοσιαλισμού», από τον Gustav Lo Bon, σελίδα 206)54. «Η ελληνική επιρροή που έχει εξελληνίστηκαν εν μέρει τους Βλάχους της Μακεδονίας με τη μέρα δύσκολα μπορεί να χρονολογούνται πριν από την τουρκική κατάκτηση. Είναι η εργασία δεν της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας αλλά και της σύγχρονης Εκκλησίας, και φαίνεται να έχει φτάσει το ύψος της κατά τη διάρκεια του δέκατου όγδοου αιώνα. " ("Μακεδονία φυλές της και το μέλλον», από HN Brailsford, σελίδα 181)55. "Έλληνας πολιτικός δήλωσε ότι οι αλβανοί δεν ήταν μια γλώσσα - δεν είχε καμία λογοτεχνία, ούτε καν ένα αλφάβητο -. Είναι μια απλή τοπική διάλεκτο, και θα πεθάνει σε μια γενιά, και τα παιδιά των Αλβανών στρατιωτών και των ναυτών θα ήταν όλα να είναι καλά οι Έλληνες" («Η Καθολική Presbyterian ένα διεθνές περιοδικό εκκλησιαστικές και θρησκευτικές», τόμος ΙΙ, Ιούλιος -. Δεκέμβρη του 1879, με επιμέλεια του καθηγητή WG Blaikie DD, Δ.Ν., FRSE, σελίδα 319).56. «Έχουμε πολλές περιπτώσεις του τόλμη αυτών των ελληνικής ληστές, ένας εκ των οποίων θα αφορούν εδώ, όπως λαμβάνεται από τον αρχηγό τους, όχι λιγότερο από ό, τι προσωπικότητα Colocotroni, ο οποίος ήταν στην υπηρεσία μας, και έκτοτε, όπως μπορεί να θυμόμαστε, έκανε ο ίδιος εμφανή στην Ελλάδα. Αυτός είναι ένας Αλβανός, και, όπως ο ίδιος παραδέχεται, ένας κλέφτης (ληστής). " ("Επιλογές από Εφημερίδα μου κατά τη διάρκεια μιας κατοικίας στη Μεσόγειο», στις σελίδες 110 και 111)57. "... Η ιστορική γκάφα του δηλώνοντας Ελληνικού πολιτισμού την έκφραση ενός πολιτισμού μολυνθεί από ξένα στοιχεία μπορεί να εξηγηθεί από ένα απλό γεγονός που τείνει να παραβλέπεται -, ότι δηλαδή ελληνικού πολιτισμού που γνωρίζουμε ότι ήταν σε ισχύ η εφεύρεση της« Επιστήμης της Αρχαιότητα », των κλασικών. Ως εκ τούτου, θα μπορούσε να είναι (και ήταν), προικισμένο με ό, τι σημασία η πειθαρχία βρήκε χρήσιμη. " ("Dream Διαφωτισμού Έθνος, ο εποικισμός και η θεσμοθέτηση σύγχρονων Ελλάδα», του Στάθη Γουργουρής, σελίδα 134)58. "Μετά από διαδοχικές συνθήκες, (Λονδίνο 1913, Βουκουρέστι 1913), η Ελλάδα απέκτησε ένα μεγάλο μέρος της Μακεδονίας, της Ηπείρου, της Κρήτης και των βορειο-ανατολικών νησιών του Αιγαίου. Ελληνική γης αυξήθηκε κατά 70 τοις εκατό και ο πληθυσμός σχεδόν διπλασιάστηκε από 2.800.000 σε 4.800.000 μερικοί από τους οποίους ήταν Σλάβοι και οι Τούρκοι. " ("μπλεγμένες Ταυτότητες Έθνη και την Ευρώπη", Επιμέλεια Atsuko Ichijo και Willfried Sohn, σελίδα 112)59. "Ωστόσο, τόσο μεγάλο μέρος της Sclavonian στοιχείου είχαν εγχυθεί στην τελευταία ότι οι σύγχρονοι Έλληνες βρέθηκε να διαφέρει σημαντικά από μακρινούς προγόνους τους." ("Foreign Quarterly Review", Vol. XXVI, 1841, σελίδα 73)60. "... Το ζήτημα της πολιτικής και εθνοτικής κατάσταση στην Ελλάδα δημιουργείται ένα σημαντικό ποσό της συζήτησης στη Δυτική Ευρώπη. Όπως Michael Herzfeld υποστηρίζει «Εμείς για άλλη μια φορά: Λαογραφία, ιδεολογία και την πραγμάτωση της σύγχρονης Ελλάδα»: «να είναι μια ευρωπαϊκή, ήταν σε ιδεολογικούς όρους, να είσαι Έλληνας» (1982: 15). Πολλοί Ευρωπαίοι του χρόνου, όμως, πιστεύεται ότι οι σύγχρονοι Έλληνες να είναι νοθευμένο εκδοχή των κλασικών Ελλήνων - «Βυζαντινή Σλάβοι ..." ("Μόσχευμα Ελένη η απαγωγή του Κλασικού Παρελθόντος", Matthew Gumpert, σελίδες 239 και 240)61. "... Δεδομένου ότι οι Έλληνες είναι ένα σύνθετο άτομα μεταξύ των οποίων οι απόγονοι των πραγματική ελληνική παλαιών βρίσκονται σε μεγάλη μειοψηφία. Η πλειοψηφία είναι Αλβανοί και διαλυτής ουσίας στο αίμα, αγώνες που ακόμη και οι Ρωμαίοι βρέθηκαν αδάμαστος ". ("στα ελληνικά χωρικά ύδατα: μια ιστορία του Grecian Πολέμου της Ανεξαρτησίας (1821-1827)", Με την GA Henty, 1893, σελίδα 40)62. "Γενικού ενδιαφέροντος για πρώτη φορά προκάλεσε με διαμάχη ως προς την φυλετική καταγωγή των σύγχρονων Ελλήνων. Ο πόλεμος της Ανεξαρτησίας είχε κερδίσει τη συμπάθεια της Ευρώπης? Και ήταν ένα απότομο σοκ τόσο στην Ελλάδα και πρωταθλητές της όταν Φαλμεράγιερ ανακοίνωσε ότι οι κάτοικοί της ήταν σχεδόν Σλάβοι. Ο αγώνας των Ελλήνων, δήλωσε στην «Ιστορία του Μορέως» του, περνούσε έξω και η Αθήνα ήταν κατειλημμένο από τον έκτο μέχρι τον δέκατο αιώνα. Μόνο τη λογοτεχνία και λίγα ερείπια σώζονται να πει ότι οι Έλληνες υπήρξαν ποτέ. Αυτό που οι Σλάβοι είχαν αρχίσει οι Αλβανοί είχαν ολοκληρωθεί. » («Ιστορία και ιστορικοί του δέκατου ένατου αιώνα", από τον GP Gooch, σελίδες 490 και 491)63. "Παλιά Κόρινθος πέρασε από διάφορα στάδια, ελληνικά, ρωμαϊκά, βυζαντινά, τουρκικά. Μετά τον Πόλεμο της Ανεξαρτησίας ήταν και πάλι ελληνική, και, είναι μια σημαντική πόλη, προτάθηκε ως η πρωτεύουσα του νέου Βασιλείου της Ελλάδα. Ο σεισμός του 1858 ισοπέδωσε στο έδαφος με εξαίρεση περίπου μια ντουζίνα σπίτια. Μια χούφτα από τους παλαιούς κατοίκους παρέμειναν στο χώρο. Αλλά εύφορα χωράφια και το τρεχούμενο νερό κατέστησε ελκυστικό? Και ξένους σταδιακά ήρθε in Επί του παρόντος, είναι μια ακατάστατη φτωχές χωριό περίπου 1.000 κατοίκων, κυρίως των Αλβανών Blood ". ("Η εγκυκλοπαίδεια Britannica" Ενδέκατη έκδοση, Τόμος VII. , 1910, σελ. 148)64. «Οι σύγχρονοι Έλληνες έχουν καμία από τις ιδιότητες που κάνουν τα έθνη μεγάλη. Η ύπαρξή τους οφείλεται στην ναυμαχία του Ναυαρίνου, για το φθινόπωρο του 1827 η Ελλάδα αναμφισβήτητα κατακτήθηκε από τους βραχίονες του Μεγάλου Βεζύρη Μεχμέτ Reshid και από τον Ιμπραήμ Πασά της Αιγύπτου, και πάλι το «ατυχές γεγονός» του Navarino θα μπορούσε να συμβεί μόνο σε ένα χρόνο όταν ο Phil-Ελληνισμός ήταν ένα είδος κοινωνικής νόσου, που προκαλείται από ψευδαισθήσεις και από την ψευδαίσθηση της εύρεσης στην παρούσα μπάσταρδο κατοίκους του Μοριά και της Αττικής οι απόγονοι των αρχαίων Ελλήνων. " ("Ο Συριακός πόλεμος και η μείωση της Οθωμανική Αυτοκρατορία (1840-1848) ", από Byron Augustus Jochmus, σελίδα 100)65. «Η έννοια του« ελληνικού »ταυτότητα στη σύγχρονη έννοια είναι η ίδια σε μεγάλο βαθμό τη δημιουργία του κινήματος προς την κρατική υπόσταση. Δεν ήταν μέχρι το δέκατο ένατο αιώνα, ο όρος ήρθε να περιγράψει μια ομοιογενή εθνική ομάδα στην σύγχρονη έννοια του όρου. Αντ 'αυτού, οι άνθρωποι της Πελοποννήσου, συμπεριλαμβανομένης της Αργολίδας, αποτέλεσαν ένα περίπλοκο μωσαϊκό των εθνοτήτων και γλωσσών. Στην Αργολίδα διαλέκτους της Αλβανίας, ελληνική, τουρκική και άλλες τοπικές γλώσσες που ομιλούνται (Ανδρομέδας 1976). " ("Αίμα και πορτοκάλια Μεταναστών Εργασίας και ευρωπαϊκές αγορές στην αγροτική Ελλάδα", από τον Christopher M. Lawrence, σελίδα 12)66. «... Ελληνικό εθνικό συναίσθημα ήταν ήδη αρκετά ισχυρή στις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα. Ακόμη και η αλβανόφωνοι ορθόδοξοι δεν θεωρούν τους εαυτούς τους μόνο ως Rum (μέλη της θρησκευτικής κοινότητας ή Ορθόδοξη Χριστιανική κεχρί), αλλά και ως πραγματικό Έλληνες. " ("Από την Γεωπολιτική στην παγκόσμια πολιτική», εκδότης Jacques Levy, σελίδα 174)67. "... Αφιέρωσε προσωπική προσοχή του αποκλειστικά στην τελευταία, την ανάθεση Ιωαννίνων, με τον γιο του-σε-δικαίου, Thomas Preliubovich, το 1367, και Αιτωλίας και Ακαρνανίας σε δύο αλβανικά αρχηγούς, που ανήκουν στο clan Μπούα και Λιόσα - ένα όνομα εξακολουθεί να είναι βρίσκονται στα σχέδια της Αττικής. Έτσι, για το 1362, όλα βορειοδυτική Ελλάδα ο Αλβανός ... " ("Οι Λατίνοι στο Lavant Ιστορία της Φραγκοκρατίας στην Ελλάδα (1204-1566), από τον William Miller MA, 1908, σελίδα 294)68. "Υπέρβαση από τους Γότθους και Βάνδαλοι, έγινε μια αμοιβή, από το δεύτερο μισό του 8ου αι., Σε μπάντες των σλαβικών εισβολείς, οι οποίοι βρήκαν ότι χάνεται από τον πόλεμο και λοιμό. Σταδιακά όμως, οι βάρβαροι αυτοί υποτάχτηκαν και Grecianized από τους Βυζαντινούς αυτοκράτορες. Ωστόσο, τα πολυάριθμα ονόματα των τόπων, ποτάμια, κλπ., στο Μοριά σλαβικής προέλευσης, αποδεικνύουν πόσο καλά είχαν οι ίδιοι δρομολογούνται, και ότι οι Moreotes είναι τίποτα, αλλά καθαρά Έλληνες. " ("Η Διεθνής Εγκυκλοπαίδεια μια επιτομή της ανθρώπινης γνώσης», επιμελήθηκε ο Richard Gleeson Green, 1890, σελίδα 204)69. "... Μεταξύ ευθυμία και ένα κλαψούρισμα, και προς το παρόν Imperial Majesties τους στην Ελλάδα, cantered μέχρι το λόφο συμμετείχαν τέσσερις αξιωματούχοι, όπως και πολλές equerries. Η βασίλισσα ήταν ντυμένος με ένα σκούρο πράσινο ιππασίας συνήθεια, μαύρο κάστορας με πεσμένα φτερά, και πέπλο. Όθωνα φόρεσε την αλβανική φορεσιά των βυσσινί, χρυσοκέντητα μπουφάν και τα πόδια, λευκό ΦΟΥΣΤΑΝΕΛΛΑ, με πλούσια κυνήγησαν σπαθί ζωσμένο πάνω από τον ώμο του. " ("Scampavians από Gibil Tarek σε Stamboul", από τον Harry Gringo, 1857)70. «Υπήρξε μεγάλο ενδιαφέρον ως προς την εθνικότητα των ραγιάδων, ενώ Τουρκοκρατίας ήταν ισχυρή. Ήταν σχεδόν όλοι οι Χριστιανοί του Βυζαντινού τύπου, αυτές τουλάχιστον στην Ευρώπη, και είχαν ως εκ τούτου, θεωρείται ως ένας λαός, για την ανατολίτικη θεοκρατία δεν μπορεί να συλλάβει την εθνικότητα, εκτός από τη θρησκεία. Οι ίδιοι γνωρίζουν τη διαφορά στην προέλευσή τους και σε τέτοιες παραδόσεις όπως είχαν:. Μερικοί ήταν Σλάβοι, κάποιοι Βλάχοι και μερικά Αλβανοί ...? Ήταν όλοι οι μη μουσουλμάνοι, όλοι οι ραγιάδες, και κατά μία έννοια όλοι Έλληνες » («Πολιτική Επιστήμη Τριμηνιαία », Columbia University, 1908, σελίδα 307)71. «Η επανάσταση του 1821 έχει αποκατασταθεί» Elines »της αρχαίας ονομασίας, αλλά όπως χρησιμοποιείται κυρίως από τους κατοίκους της Βαυαρίας Ελλάδα, οι οποίοι ίσως να μην αποτελούν περισσότερο από το ένα τέταρτο του ελληνικού έθνους, μπορεί με ασφάλεια να πούμε ότι η μάζα των ανθρώπων που εξακολουθούν να αποκαλούν τους εαυτούς τους «Romaii» και «Ρωμαϊκή» γλώσσα τους. " ("A Grammar Romaik", από την EA Σοφοκλή, 1842, σελ. iv)72. «Από τα ήθη τους, τα χαρακτηριστικά τους και τα ονόματά τους από τα πολλά μέρη των γειτονικών τους, θα πρέπει να μπει στον πειρασμό να θεωρήσει [Mainiotes] διαδικασία της Sclavonian αίματος: πολλοί ταξιδιώτες προσποιούνται, ωστόσο, να έχουν ανακαλύψει σε αυτές τις βάρβαρες ίχνη ορδές του Σπαρτιάτη προέλευσης . " ("Αναμνήσεις μιας Classical Tour μέσα από διάφορα μέρη της Ελλάδα, η Τουρκία και η Ιταλία κατά τα έτη 1818 και 1819", από τον Peter Edmund Laurent, 1821, σελίδα 182)73. "Οι Έλληνες δεν έχουν λάβει μεγάλο ενδιαφέρον στο παρελθόν τους έως ότου οι Ευρωπαίοι έγιναν ενθουσιώδεις εξερευνητές και εκσκαφείς από τα ερείπια τους. Και γιατί θα πρέπει να έχουν φροντίσει; Οι Έλληνες δεν ήταν Έλληνες, αλλά μάλλον οι αναλφάβητοι απόγονοι των Σλάβων και των Αλβανών αλιείς, οι οποίοι μιλούσαν μια ελληνική διάλεκτο απαξιωθεί και είχε λίγο ενδιαφέρον για τα σπασμένα στήλες και τους ναούς εκτός από μέρη για να βόσκουν τα πρόβατά τους. Οι πραγματικοί φιλέλληνες ήταν η αγγλική - από τους οποίους Byron ήταν η επιτομή -. Και οι Γάλλοι, οι οποίοι ήταν παθιασμένοι για να συνδεθεί με το ελληνικό ιδεώδες " ("The Pillars of Hercules" από τον Paul Thereoux, σελίδα 316)74. "... Νεοελληνικού Διαφωτισμού κυρώσεις επιλεκτική παράδοση, με ιδιαίτερη έμφαση μετά από ένα φανταστικό κλασική αρχαιότητα, και προσπάθησε να καταστείλει αυτό που θεωρείται« μη σημαντική παράδοση », κυρίως η βυζαντινή και οθωμανική κληρονομιά. Μέσα από αυτή την ιδεολογική διαχείριση του παρελθόντος, πέτυχε τη μετατόπιση ενός τμήματος ουσία της ιστορίας, της μνήμης και η εμπειρία όσων επιδίωξε να διαμορφώσει σε σύγχρονες Έλληνες. " («Το βάσανο της Ιστορίας Ο εθνικισμός στην Ελλάδα και την Τουρκία», από τον Umut Oskirimu και Σπύρος Α. Σοφός, σελίδα 24)75. «Υπάρχουν δύο άλλες δυσκολίες που εμπλέκονται στην ιστορία της τουρκικής περιόδου. Κατά τον εντοπισμό των κινήσεων των εμπορευμάτων και των ατόμων στη βαλκανική χερσόνησο όπου είναι εξαιρετικά δύσκολο να διακρίνει τις διάφορες φυλές που εμπλέκονται. Δυτικοί ταξιδιώτες ήξεραν λίγα, οι τουρκικές αρχές αδιαφορούσαν. Ακόμη και οι ίδιοι οι Βλάχοι πολύγλωσσος γνώριζε ούτε νοιάζονταν πολύ και μέχρι την άνοδο της εθνικής συνείδηση στο τέλος του δέκατου όγδοου αιώνα ήταν πιθανώς αρκετά ικανοποιημένος με την ετικέτα του Έλληνα, που ήταν αρκετά καλή για τους ξένους παρατηρητές. " ("Οι Βλάχοι την Ιστορία ενός βαλκανικού λαού », από τον TJ Winnifrith, σελίδες 124 και 125)